HOT ! 【超ポイントバック祭】 臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸 書

臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸。臨済宗 南禅寺派管長 柴山全慶 『 一行書 風外聴竹 』 肉筆 紙本。臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸。勢いのある筆勢で「閑坐聴松風」と書かれています。落款は『南禅寒松叟（印）』、箱は臨済宗南禅寺派華蔵寺住職吉元玄進によるもので、蓋裏に『閑坐聴松風　南禅寺管長全慶老師筆　枕木玄進鑑（花押）』と署名され真蹟であることが極められています。\r\r『閑坐聴松風』\r【読み】\r閑坐して松風を聴く（かんざしてしょうふうをきく）\r【意味】\r静かに座ればただの松風の音ばかり。颯々と爽やかに吹く松風の音色は、聴く人の心までも洗い流すかのようである。耳で見て眼で聴くように、体全体で松風の中にあるさま。塗軸(溜塗)。\r\r長さ176.5㎝　幅26.3㎝\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。世寿81。その後、南禅寺派の御開基の亀山法皇の時代に禅宗に改め、南禅寺の末寺となる。堀尾公の松江築城にあたり、城の鬼門として当寺は祈願所となり復興し、明暦3年(1657)に松平直政公に至り再興なり、歴代藩主の帰依篤く、外護を受ける。社寺の名称は龍翔山華蔵寺(りょうしょうざんけぞうじ)。臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸。特に季節は問わず茶道の心に相応しい文句ですので、様々なお茶席でご利用になれます。中国書画 孫徳洲 ［三行書］紙本 肉筆 ab 7!。美品 掛け軸 相国寺 有馬頼底作「虎渓三笑」共箱 年中掛け。\r本紙、表装ともに良好です。中国書画墨　鉄斎翁書画宝墨　油煙101。元禄4年 三国志 湖南文山自筆 （通俗三国志）茶道掛け軸歴史。澄み渡った耳に澄み切った音が聞こえてくる。観ても楽しい風格のある端渓硯(*´꒳`*)No.282。松田聖子　サイン色紙　フレーム付き。松風とそれを聴く人とが一体となった人境一致の境地に遊び、ゆっくりと静寂の中にある姿。Ｇ７８１　掛軸　大徳寺　松長剛山　『和敬』　共箱　『真作』　肉筆　二字書。■翡翠玉の神獣双池文硯■約6吋■天然石の鑑賞硯■黄布付属■（検）碧玉。\r\r紙本。Ｃ９５８　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『瑞気満高堂』　共箱　『真作』　肉筆　鶴画賛。書道具　中国古墨　紫玉光　上海墨廠　油煙104 未使用。極箱。表千家　堀内宗完(兼中斎)宗匠［深雲古寺鐘］茶道具　茶掛け 共箱！。コミケ C93 Fate/HF セイバーオルタ　アルトリア　色紙　複製サイン。室号は寒松軒。18時迄ナマステ‼️真筆　浄土真宗大谷派　金子大栄『二行書』。掛軸-1249　妙心寺　山田無文　「和顔愛語」　1行書。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。半切　習字紙。AD1934年Reiki Ray-Ki臼井霊気療法第四等霊授書昭和七年レイキ。\r\r▢龍翔山華蔵寺・・・今から約1200前、桓武天皇の延暦年間に天台宗の僧、智元上人が開基。書道具　中国古墨　指揮如意　油煙102 67g。Ｎ４１７　掛軸　大徳寺　小林太玄　『看々臘月尽』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。以来、皇室の尊信、国主の帰依、外護を受け、枕木十二坊と称し隆盛を極めるが、戦国時代には兵火に遭ってことごと く焼失し、寺運も衰退。ThreeA Ashley Wood サイン色紙。【端硯　馬尾波紋の入る馬肝色美石】◆長方七吋◆上質唐木箱◆北嶺◆検→端渓・歙州。現在の建物はほとんど当時のもので、現在に至る。玉品　墨雲堂選烟　58年造　1.5丁型　【22個セット販売】。えて　大徳寺須賀玄道直筆　（関　南北東西活路通）共箱。通称枕木山(まくらぎさん)\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r龍翔山華蔵寺公式HP\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席